博鱼体育樱桃樊素口 赤盘映朱樱

　　博鱼体育时值立夏，牡丹花期刚过，樱桃已经上市。当你来到定鼎门(隋称建国门)后的天街，会发现这里种了不少枝繁叶茂的樱桃树。

　　时值立夏，牡丹花期刚过，樱桃已经上市。当你来到定鼎门(隋称建国门)后的天街，会发现这里种了不少枝繁叶茂的樱桃树。

　　“樱桃，处处有之，而洛中者最胜博鱼体育。”在古人看来，小小的樱桃不仅美味，还有着大大的寓意。洛阳自古盛产樱桃，更留下了许多与樱桃有关的典故。

　　除樱桃外，洛阳的桃、梨、杏、石榴等也都曾留名史册。今天，我们就来聊聊洛阳古代那些名果的故事。

　　时值立夏，牡丹花期刚过，樱桃已经上市。当你来到定鼎门(隋称建国门)后的天街，会发现这里种了不少枝繁叶茂的樱桃树。

　　天街位于隋唐洛阳城的南北中轴线上，最初便是以樱桃、石榴等为行道树。如唐人杜宝在《大业杂记》中称，隋时天街“道傍植樱桃、石榴两行，自端门至建国门，南北九里，四望成行”。唐人韦述在《两京新记》中也说，“自端门至定鼎门，七里一百三十七步，隋时种樱桃、石榴、榆、柳”。

　　樱桃因“颗如璎珠”而得名，又称莺桃、含桃等。洛阳种植樱桃的历史十分悠久，据《礼记·月令》记载，早在先秦时期，每逢仲夏之月，天子都要“羞以含桃，先荐寝庙”。为什么要以樱桃来祭祀宗庙？因为它在百果中最先成熟，当月的时令鲜果只有樱桃。

　　北宋欧阳修说：“洛阳地脉花最宜，牡丹尤为天下奇。”其实，洛阳樱桃自古就是果中佳品，历代图经对其多有记述。如成书于唐高宗时期的《永徽图经》中就称：“樱桃洛中者胜，深红色曰朱樱，明黄色曰蜡樱。”

　　朱樱是果实呈深红色的樱桃，在洛阳多有种植，著名的洛阳八小景中就有“瀍壑朱樱”。东汉时，汉明帝刘庄在月夜宴请群臣，也留下了“赤盘朱樱”的典故。

　　据《拾遗录》等记载，当时汉明帝在洛阳照园请群臣吃樱桃，当膳食官用赤瑛盘将樱桃端上来时，大家忍不住笑了：樱桃和盘子都那么红，二者在月色下融为一体博鱼体育，看着还以为是空盘子呢！

　　樱桃味甜微酸，古人为使其更加可口，有时也会与甘酪同食。曹魏时期，魏文帝曹丕赐洛阳樱桃给重臣钟繇时，就一并赐了甘酪，使钟繇大为感动。

　　西晋时，无论洛阳的皇宫禁苑还是官署庭院，都种有樱桃。如《洛阳宫殿薄》《晋宫阁铭》等记载，当时显阳殿、徽音殿、式乾殿等前面皆种有樱桃，华林园中樱桃最多，有“二百七十株”。文学家傅咸还在《粘蝉赋序》中说，樱桃为树则多荫，为果则先熟，因此自己要“种之于厅事之前”。

　　隋唐时期，人们对樱桃的喜爱有增无减博鱼体育。隋炀帝营建洛阳城时，以樱桃、石榴等为天街的行道树；唐太宗也在诗中赞美洛阳樱桃，称“华林满芳景，洛阳遍阳春。……昔作园中实，今为席上珍”。

　　汉明帝刘庄以樱桃为群臣赐宴的做法，则被唐玄宗李隆基继承了下来。开元十三年(公元725年)，他从洛阳出发封禅泰山。张说、贺知章、韦述等人为封禅出力不小，他为此特意在集仙殿为诸学士赐宴，并改集仙殿为集贤殿。当时洛阳樱桃新熟，他命人将樱桃遍布于宴席之上，令众人随意取食，气氛非常融洽。

　　安史之乱爆发后，大唐由盛转衰。唐人丁用晦在《芝田录》中称，安禄山死后，史思明在洛阳一带继续作乱。一年樱桃成熟时，他给留守河北的长子、怀王史朝义及其老师周至寄了一笼，并附诗称：“樱桃一笼子，半已赤，半已黄。一半与怀王，一半与周至。”左右奉承他说这诗不错，若能改成“一半与周至，一半与怀王”就更押韵了。史思明怒道：“我儿岂可居周至之下？”

　　表面上看，这是一个父慈子孝的故事。事实上，史思明性情残暴，喜怒无常，寄樱桃后不过一年，他就被长子史朝义的部下杀掉了。

　　在志怪小说《广异记》中，唐人戴孚还记载了一则唐参军的故事。唐参军住在洛阳思恭里博鱼体育，不小心得罪了千年狐仙赵门福。园中樱桃熟时，赵门福就来到他家，在樱桃树上“采樱桃食之”。

　　当然，狐仙吃樱桃只是传说，真正喜欢樱桃的还数家住洛阳履道坊的白居易。一年春天，他正在寿安(今宜阳)山中闲游，忽然想起家中“樱桃欲熟笋应生”，顿时归心似箭。

　　元稹家住履信坊，也种了不少樱桃。他去世后，白居易常到这里凭吊，并在《元家花》一诗中说：“今日元家宅，樱桃发几枝。稀稠与颜色，一似去年时。”

　　樊素是白居易家的歌妓，善歌《杨柳枝》，人称“口动樱桃破”。晚年的白居易老病缠身，她迟迟不愿离开。因此，北宋苏东坡在《蝶恋花·佳人》中说：“一颗樱桃樊素口。不爱黄金，只爱人长久。”洛阳樱桃和她，大概也有某种缘分吧。

　　西晋时，张华在洛阳著《博物志》，其中称樱桃“或如弹丸，或如手指”，大小不一。经过历代培植，到北宋人周师厚著《洛阳花木记》时，洛阳樱桃已有紫樱、滑台樱、千叶樱等十多个品种。

　　当时，苏颂奉命主持编修《本草图经》，对樱桃进行了较详细的论述，称其“旧不著所出州土，今处处有之，而洛中南部者最胜。……食之调中益气，美颜色，虽多无损，但发虚热耳。……其木多阴，最先百果而熟，故古多贵之”。

　　苏颂出身闽南望族，博学多才，官至宰相。他编成的《本草图经》对后世影响极大，明代李时珍就在《本草纲目》中引用苏颂的话，称“樱桃，处处有之，而洛中者最胜”。

　　在《埤雅》一书中，陆游的祖父陆佃则对樱桃的名字进行了解读。他说：“樱桃为木多阴博鱼体育，其果先熟，一名荆桃，一名含桃。许慎曰：莺之所含食，故曰含桃也。谓之莺桃，则亦以莺之所含食。”

　　北宋洛阳牡丹甲于天下，洛阳樱桃的名气也不逊于牡丹。当时，诗人王禹偁(音同撑)在《樱桃渐熟，牡丹已凋，恨不同时，辄题二韵》中就写道：“红芳落尽正无憀，吟绕空枝首重搔。最恨东君少才思，不留檀口待樱桃。”

　　牡丹盛开时，洛阳太守会向朝廷贡花，其实樱桃也一样。北宋李复有《和进樱桃，上宣谕近臣，洛中今年进樱桃甚大，当日分赐》一诗，其中称：“四月樱桃始烂红，拜章驰驿岁常同。留都旧事修邦贡，荐庙清朝广孝风。”可见此时樱桃仍担任着祭祀宗庙的重任。

　　南宋末年，词人蒋捷考中进士，数年后南宋灭亡。在《一剪梅·舟过吴江》中，他留下了名句“流光容易把人抛，红了樱桃，绿了芭蕉”，因此人称“樱桃进士”。

　　蒋捷的先祖曾居洛阳。如今樱桃又红，时过境迁，已很少再有人对着佳果感叹流光。（洛报融媒·洛阳网首席记者 张广英）